Todos los hombres desean por naturaleza conocer, reza el comienzo del primer texto, no solo estrictamente filos贸fico, sino rigurosamente cient铆fico hablando desde las formas. Esta afirmaci贸n desnuda la intenci贸n humana de aproximarse a una situaci贸n de conocimiento, desde una perspectiva tanto interior como exterior. Los l铆mites del sujeto no son tanto interiores, sino m谩s bien constituyen esa imposibilidad que se proyecta en la inconmensurabilidad del medio externo. Es decir la incapacidad de aprehender, en su vasta amplitud los misterios que forman parte de un Ser que se relaciona obligadamente con un medio. El fin 煤ltimo de esta tem谩tica apunta b谩sicamente a conseguir una suerte de seguridad, en tanto puede vencer las cuestiones que se muestran inexpugnables para el individuo. Algunos pensadores hablaron de t贸picos de poder, otros de meros modos de manifestarse ante una situaci贸n. Desde nuestro modo de ver las cosas, lo radicalmente importante se centra en la intenci贸n y como esta se fue desarrollando a lo largo de la historia, no solo cre谩ndola tambi茅n brind谩ndole un tipo de sentido.