De acuerdo a lo que conceptualmente se propone desde la escuela correntina de pensamiento, con el apoyo del centro de estudios “Desiderio Sosa” y de la agencia comunas del litoral, el pensar en vivo es una finalidad, somos un ser para el pensar, dirán deconstruyendo a Heidegger y propondrán lo siguiente, desde las diversas esferas metodológicas en las que buscan el acuerdo, el consenso, o el eje en prioridades, para que la palabra nunca signifique violencia o agresión: 

“No podemos abrir ninguna variante de análisis sin antes reparar en la razón de las primeras y de las últimas causas. Esto que se nos ha transmitido como filosofía occidental, tiene que ver con el modo de entender y entendernos en el mundo. Desde este inquietud metafísica, inherente a nuestra condición, es que sin pretender arribar a ninguna conclusión cierta (y esta es una de las grandes diferencias con la ciencia) discurrimos por senderos harto explorados como inexplorados, y estos últimos son precisamente los catalogados como no oficiales, no santificados por la academia occidental, que no es más que otra herramienta de dominio y sometimiento, y que necesariamente nos impele a pensar desde esta sabana in extenso, en donde nuestra fragilidad se torna más evidente, nuestro desamparo aún más determinante y lo único que tenemos por delante es nuestra valoración de que debemos sobreponernos a lo que tengamos que enfrentar. Esto es básicamente filosofar, insistimos desde la posible asepsia que le podríamos realizar de sus condicionamientos, ergo contaminación, de la que ha sido víctima durante miles de años, y que necesariamente nos conduce, en sentido figurado, a que el pensamiento, puro y duro, óntico o metafísico, es, ni más ni menos, que el pensar en vivo.

Este “estado puro”, al natural, despojado de la materialidad, que supuestamente nos garantizaría aquellas certezas a las que desesperadamente pretendemos asirnos, nos lleva como humanidad a la construcción de mundos, opuestos, disímiles, en paralelo, en donde en ciertos lugares llevamos a cabo, utilizando todos los recursos que tengamos a mano, acciones tendientes a que, quiénes allí estén, vivan rodeados de esas certezas, políticas, sociales y económicas.

La dinámica de la maratón filosófica, es mediante un panel, convocar a un interesado al que se le propone en el mismo momento un concepto, mediante el cuál girará la actividad y en tal movimiento el pensar aflora, disloca, irrumpe, se presenta, provoca, existe, desafía, vive.