En la “Democracia Incierta” se presentan once ensayos unidos en profundidad bajo el concepto de “incertidumbre”. El autor aborda lo incierto desde su valor semántico negativo, incluso “demoníaco”, que utiliza para pensar la realidad social y política, de modo particular los derechos y conflictos inherentes a la democracia. 

Así, luego de auscultar el mal como incertidumbre, el concepto del otro y el nacimiento de la temeridad, puede reflexionar sobre la política contemporánea como sinónimo de la antidemocracia. Presenta conceptos importantes como el voto compensatorio, por el cual el Estado podría devolver parte del poder al pueblo soberano, o la figura del “democraticidio”. Se detiene a pensar sobre el malestar en la política y el sadomasoquismo de la dirigencia. Interpela a la clase política e insta a construir una relación auténtica con los grandes principios que sostienen el edificio de una institucionalidad siempre en vilo y frágil.

Extracto: “La pobreza, la marginalidad y todo lo que genera la exclusión (falta de educación, problemas con adicciones, etc) vendría a ser como la esclavitud moderna, es decir condición necesaria del gobierno del pueblo, así como los Griegos, idearon la democracia en las polis con ciudadanos con menos de cinco mil habitantes y un sinfín de esclavos, la versión moderna de nuestra democracia, sostiene la esclavitud, con una realidad aún más cruel que la del tipo encadenado y azotado a latigazos, más no así su imagen, a la que nadie presta atención, o a la que ya nos hemos acostumbrado (asentamientos, pisos de tierra, techos abiertos, panzas llenas de aire, mugre en las narices y en los cabellos, pies descalzos y rostros simiescos) a la que cada cierto tiempo, el de las elecciones, aquellos elegidos (los políticos), van, saludan, le llevan un bolso de comida, una ayuda, un beneficio, un instante de ciudadanía, para que en ese breve pasaje humanizante, estos lo convaliden con el voto que les brinda las prerrogativas a los políticos, ya transformados en la casta superior.

Somos pocos, los que leemos, los que entendemos, los que hemos tenido el raro privilegio de escaparle a la esclavitud señala, a la pobreza estructural que no nos hubiera permitido alimentarnos y con ello nos hubiese dificultado el desarrollo neuronal. Como si esto fuera poco, y para los pocos que entramos en esa segunda fase, las estructuras creadas para convencernos que el gobierno del pueblo es el elixir de los dioses, son más que efectivas y condicionantes. La educación, la religión y el trabajo, son las tres patas de una mesa que alinea, determina y somete, cualquier tipo de espiritualidad, o libre pensamiento, que se atreva a discutir esto mismo. En caso de que el ánimo del irreverente no sea controlado, la penalidad del encarcelamiento, la locura o la marginación, le esperaran al preso, loco o al imbécil. La medicina es la etapa final, o mejor dicho la antimedicina y su asociación con el desarrollo de lo técnico, le aguarda al rebelde con la guadaña afilada, de propinarle, mediante la excusa del stress y demás argucias de índole medicinal, un infarto, un cáncer o un derrame cerebral.

Escaparle a todas estas fases, debe ser un milagro, proveniente de alguien mucho más justo y ecuánime del que llaman Dios, y lo menos que se merece es una nota, como la presente, como para dejar testimonio que estas excepciones existen, para confirmar la regla

Pero todo es en definitiva cultural, como lo dijimos y quiénes comprendamos esto, debemos obrar no contra hombres, ni nombres, sino contra un sistema, que produce en serie a aquellos y en cantidades industriales a quiénes le temen a estos, la ecuación es fácil, no será posible convencer a la gran mayoría en tiempo acotado, sino más bien en tiempo prudencial, a quiénes están signados a ser popes por el sistema, es a ellos a quienes le debemos dirigir nuestras canciones y loas más efectivas para lograr cambios que se impongan y sean perdurables en el tiempo…

El filósofo o quién filosofa, es un dictador sin ejército o con soldados imprimibles en papel, desea, intenta dominar al mundo bajo un antojo argumental, la política o el político sin embargo, intenta, más allá de tantas cosas, obtener el control sin que nunca lo obtenga del todo, el político puede ser un dictador, circunstancial, pero nunca reconocerá tal situación, que pretende, en lo subyacente ese dominio real, el filósofo sin embargo, es honesto desde el inicio, y muchas veces, en caso de pretender ser un filósofo en la política, reconocerá los límites de lo imposible, por más que sea tentador, de trasladar la fantasía filosófica de dominar todo en la realidad, además de su presumible preparación cultural e intelectual, pese a ello, nada garantizará un éxito en lo político, lo que sí, el filósofo tiene más elementos para hacer política, que el político para hacer filosofía...”

Ficha Técnica:

Título:    La democracia incierta

Subtítulo:             Inusitado abordaje para pensar la realidad política y social

Autores:               Francisco Tomás González Cabañas

Editorial:               Sb

ISBN 13:                978-987-1984-28-2

Páginas:                 118

Formato:              22.5 x15.5 cm

Año:                       2015

Encuader.             Rustica, con solapas

Temática:              Filosofía Política

Francisco Tomás González Cabañas estudió Filosofía en la Universidad del Salvador (USAL); Psicología en la Universidad de Palermo (UP); Ciencias Políticas en la Universidad Católica Argentina (UCA) y Comunicación Social en la Universidad  de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES).

Es conferencista nacional e internacional, destacándose las ponencias presentadas en las Universidades Autónomas de Puebla, Guadalajara, Tlaxcala, Baja California y Guanajuato en México; Antioquía y Medellín en Colombia; San Marcos y Nacional de Trujillo en Perú; Complutense en España, entre otras.

Creó el estudio “Láquesis” para la redacción y conformación de proyectos de ley en la Cámara de Diputados de la Nación, el cual generó más de 200 iniciativas parlamentarias en el período 2002-2004. Fundó la Organización No Gubernamental para la Reforma Política “Cupo Generacional” en el año 2004.

En la actualidad trabaja y representa a la Honorable Cámara de Diputados de la provincia de Corrientes y se encuentra abocado a la conformación del Departamento Provincial de Filosofía en la provincia de Corrientes. 

Ha publicado El macabro fundamento (1999); El hijo del Pecado (2013); y El voto compensatorio (2015).

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