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El valor de verdad y los problemas actuales.

Lo �nico cierto e ineluctable en nuestra condici�n de seres humanos es que vamos a morir. El aceptar terrible condicionamiento, ha sido funci�n de la filosof�a, que en una suerte de psicoan�lisis de lo primigenio se encarg� de esto mismo, es decir de pretender otras verdades, tras la �nica verdad. Los diversos planteos que emanaban de estas elucubraciones, permitieron al poder, o a qui�nes se disputaban el mismo, no morir en la primera definici�n, o no matarse en la primera de cambio. La pol�tica nac�a como una posverdad de la posverdad. La religi�n sin embargo se encarg� de lo otro, de aquello que hab�a dejado de lado el pensamiento m�tico. Es decir se encarg�, magistralmente de la no verdad (que no necesariamente es la mentira) de all� que creer en mundos que est�n m�s all� de este, tal como lo establecen los monote�smos, sea solamente una cuesti�n de fe, un dogma, al que la verdad o la no verdad no bastan o alcanzan.

�Debe la pol�tica ir al Div�n?

Wilson era, por cierto, complejo: no ser� f�cil descubrir la clave de la unidad bajo las aparentes contradicciones de su personalidad. Adem�s, no debemos iniciar la tarea con falsas esperanzas. Jam�s podremos lograr un an�lisis completo de su personalidad. Sobre muchas partes de su vida y su car�cter no sabemos nada. Los hechos que conocemos parecen menos importantes que los que ignoramos. Todos los datos que quisi�ramos conocer s�lo se podr�an descubrir si �l estuviera vivo y se sometiera al psicoan�lisis. Ha muerto; nadie los conocer� jam�s. Por lo tanto no podemos tener la esperanza de comprender los acontecimientos decisivos de su vida ps�quica ni en todos los detalles ni en todas sus relaciones. En consecuencia, no podemos llamar a esta obra un psicoan�lisis de Wilson. Es un estudio psicol�gico basado sobre el material de que disponemos en la actualidad, nada m�s. (Freud, S. ?El Presidente Thomas Woodrow Wilson. Un estudio psicol�gico?. P�g.5)

La fase del falo debiera ser la fase de la vagina (Deconstruyendo a Freud).

?La elevaci�n del falo a estatuto de fase. El falo pasa a constituir una fase del desarrollo de la libido?Fase implica obligatoriedad en el tiempo, m�s emergencia de una estructura nueva?para Freud esta fase tiene un valor fundamental en la constituci�n del sujeto. �Por qu� el pene es elegido para elevarlo a nivel de fase, por qu� no la premisa universal de la vagina?. Las dos respuestas de Freud son: La primera por la est�tica y la segunda por la cl�nica?La primera por propiedades de forma, est�ticas, por su modo de aparecer? La vagina no se ve?La vista es constitutiva de lo sexual en tanto tal. La raz�n es algo pobre pero no se puede decir mucho m�s. La raz�n cl�nica es que se le atribuye un pene a todas las cosas, el infante y no quiere reconocer hasta muy tard�amente que la madre no lo posee?Freud era un poco mis�gino, hay que reconocerlo?Las mujeres no inventaron nada, dice, salvo el tejido, que proviene de tejer con los vellos pubianos para ocultar la falta de pene? (Masotta, O. ?Lecturas de Psicoan�lisis. Freud, Lacan. P�g. 77. Paid�s. 2015. Buenos Aires.)

La geopol�tica del psicoan�lisis.-

Los analistas de la AMP se esfuerzan en un cometido: pasar a la Acci�n Pol�tica, entendida como Acci�n Lacaniana. Para ello se parte de un examen de actualidad, de amplitud variable:lo europeo, lo nacional, hasta lo global. Por Antonio Aguirre Fuentes.

En el nombre de la ley o del padre, nos prohibieron prohibir.

?El Derecho necesita sostener, para estimular conductas y desalentar otras, al hombre com�n inscrito en la ley ?pater familiae?. Este hombre com�n tiene su contra cara en los medios de comunicaci�n, que se encargan hoy de fijar un cierto relato, vale decir de imputarle su drama econ�mico, pol�tico y social cotidiano, donde las tensiones entre la ley simb�lica singular (prohibici�n), la regla social (ley) y la corporalidad propia del sujeto van produci�ndose en la �poca, aunque a la vista de todos. Acl�rese que para el psicoan�lisis la palabra ?ley est� directamente relacionada con la regulaci�n familiar primera que impone al sujeto la prohibici�n del incesto con el padre.? (Winkler, P. ?El psicoan�lisis como env�s de la ley?. Revista Affectio Societatis, Vol. 8, N� 14, junio de 2011)

El deseo de la Madre, de Vald�s.

?Desde Freud, inventor del psicoan�lisis, la maternidad se inscribi� como un s�ntoma de las mujeres, un modo particular de ellas de hacer con la falta. La l�gica freudiana para las mujeres parte del no tener el falo, encontrando en el hijo su equivalente. Entonces, ellas se completan o se sienten completas teniendo ni�os. A partir del psicoanalista Jacques Lacan, el ni�o no ocupa tanto el lugar del falo de la madre, sino el lugar del objeto que causa su deseo, un objeto de satisfacci�n no representable, carente de significados, y que escapa a la imagen y al Ideal. De modo que, el lugar del ni�o en el deseo materno se emparenta con los objetos pulsionales: la voz, la mirada, la caca? (Graciela Giraldi, Psicoanalista. Notas escritas una ma�ana cualquiera, a la orilla del r�o Paran�, 2015, Rosario.)

La democracia es lo indecible del poder.

?Lo que circula entre nosotros denominado como vac�o, es lo indecible, sin representaci�n para quien advino al lenguaje (sujeto)?. Lev�n, R. ?Hacia un psicoan�lisis de lo indecible?. (Psicoan�lisis APdeBA - Vol. XXVI - N� 2 ? 2004. P�g. 339). S� al principio fue el verbo, como reza en las sagradas escrituras, ante sin duda, en la cronolog�a de la historia occidental, debi� haber sido, el poema de las dos v�as de Parm�nides que nos insta a que sigamos por lo que expresaba la diosa, voz de su poema: ?V�as de indagaci�n que se pueden pensar�. La primera es nombrada de la siguiente manera: �que es, y tambi�n, no puede ser que no sea�; la segunda: �que no es, y tambi�n, es preciso que no sea�. La primera v�a es la �de la persuasi�n�, que �acompa�a a la verdad�, mientras que la segunda es �completamente inescrutable� o �impracticable�, puesto que �lo que no es� no se puede conocer ni expresar?. (Plat�n, Timeo I 345, 18?20 dos versos del poema de Parm�nides).

Conversatorio con el doctor en filosof�a y magister en psicoan�lisis Daniel Stchigel.

La escuela correntina de pensamiento invita, al di�logo que se realizar� v�a zoom (ID de reuni�n: 972 826 7498. Contrase�a: 4wju69) y replicado en redes, este domingo a las 11 de la ma�ana. Francisco Tom�s Gonz�lez Caba�as oficiar� de entrevistador/moderador en un cronograma que posee sendas reuniones con intelectuales de Espa�a, M�xico y otras partes del globo, que respondieron a la convocatoria de sentir, pensar y vivenciar la comunicaci�n m�s all� de donde uno viva y transformando en positiva las actuales disposiciones de restricciones sanitarias.

Chantaje.

?�Pero qu� es un chantaje? Es un poder sobre el otro, pero un poder cuyo t�rmino est� marcado de antemano (cuando se consigue lo que se quer�a o en todo caso cuando se hace uso del poder) esta definici�n del chantajista implica la cuesti�n del tiempo durante el cual no hace uso de su poder. Un chantajista es aquel que para conservar poder no debe usar aquello que se le da, porque en el momento que lo usa, cae fuera de la estructura, cae fuera del inter�s del otro??(Masotta, O. ?Lecturas de Psicoan�lisis. Freud, Lacan. Paid�s. 2015. Buenos Aires).

El porvenir de la humanidad recibe ?un bal�n de hidr�geno?

"Lo que le sugiero a usted es que esto podr�a ser un renacimiento. Podemos estar en la c�spide de un futuro que podr�a proporcionar un gran salto adelante para la humanidad", en entrevista a Jeremy Rifkin; texto de �scar S�nchez.

Un libro que deber�a prohibirse.

La forma m�s efectiva en la que act�a el poder es cuando menos sentimos su actuaci�n. En tiempos donde las libertades estar�an garantizadas por ley y por una cultura democr�tica que la permite y la promociona, no s�lo que hemos terminado encerrados por meses ante el temor a la muerte, sino que hemos dejado de leer palabras hiladas que nos signifiquen algo m�s all� de la propia autosatisfacci�n "cutre" y ego�sta, la masturbaci�n intelectual de ratificar los fantasmas que nos constru�mos para que la vida nos resulte sostenible. Aqu� mismo es donde aparece �scar, con su libro "El beso de la finitud", una suerte de retah�la de ideas en recomposici�n, de intentos por seducir al suicida que abandone la idea de hacer lo correcto. Entre tanto sentido com�n que disloca el autor, asumiendo su rol de fil�sofo, el psicoan�lisis, del que niega o reniega le dir�a que all� donde exhibe la evidencia es precisamente donde se quiere ocultar.

"Lo pol�ticamente subversivo tiene dificultades para disimularse".

Responde al ciclo de entrevistas "tres preguntas a filosofers" David Pav�n Cu�llar (M�xico). Doctor en psicolog�a por la Universidad de Santiago de Compostela y doctor en filosof�a por la Universidad de Ruan. Estudi� y ense�� en el departamento de psicoan�lisis de la Universidad de Par�s 8. Actualmente es profesor de filosof�a y psicolog�a en la Universidad Michoacana de San Nicol�s de Hidalgo. Dirige la revista anual electr�nica de libre acceso Teor�a y Cr�tica de la Psicolog�a, y es editor asociado de Psychology and Politics International.